Пусть будут в одном месте собраны все те вещи, которые я повторяю из занятия в занятие.
7 мая 2012 г.
Школы пения в мире
Зарегистрировался на форуме, где общаются преподаватели по вокалу.
Сразу попёрли умные мысли. Делюсь с вами, нечего им там пылиться. Две
записи - два ответа в разных ветках форума.
Запись 1
Запись 1
Можно ли стать носителем традиции
Зарегистрировался на форуме, где общаются преподаватели по вокалу.
Сразу попёрли умные мысли. Делюсь с вами, нечего им там пылиться. Две
записи - два ответа в разных ветках форума.
Запись 2
Запись 2
Борьба с зажимами
Зажим - психосоматическое явление, при котором возникает
непроизвольное сокращение мышц и групп мышц, вызванное стеснениями,
страхами и т.п. Зажим схож с нервозом, однако имеет более явные,
разрешимые немедикаментозным и неоперационным путём причины. В
зависимости от причины и глубины зажима, может происходить как
напряжение и сокращение некоторых мышц, так и комплексные телодвижения,
например, ходьба и даже рисование. Зажимы проявляются в стрессовые для
своей причины моменты. Во многих случаях зажим - это уход от проблемы
(особенно когда с ней связан какой-то страх), рассредоточение внимания
от неё; такой зажим, помимо чисто физического перенапряжения, ещё и
мешает эффективной работе мозга, направленной на решение каких-либо
важных в данный момент вопросов, связанных с этой проблемой.
Интонация и звуковысотность
"Люди, что с вашей интонацией? Вам так скучно жить? Вы так ненавидите пение?"
С этого я начала писать заметку, но постепенно она ушла в другую степь. Получилось вот какое размышление.
С этого я начала писать заметку, но постепенно она ушла в другую степь. Получилось вот какое размышление.
Про этнографические материалы
Я прекрасно понимаю, что этим своим мнением навлекаю на себя гнев
половины фольклорной тусовки и большинства старых фольклористов. Понимаю
также, что всякий может применить тот аргумент, что не мне, человеку,
ни разу не бывавшему экспедиции, об этом судить. Однако это настолько
животрепещущая проблема и настолько важный вопрос, что не могу более об
этом молчать.
О личностях на сцене
Осенняя хандра - время размышлений. Возникают они всегда после спорных
ситуаций, в которых я не могу вовремя аргументировать свою позицию,
будучи уверенным в своей правоте; впоследствии раздумываю о предмете
спора, ну а в итоге получаются такие заметки.
О подражании
Что-то часто пошли такие заметки. Конкретно за данную спасибо
ансамблям "Перепёлка" и "Потихонечку", что натолкнули меня на таковые
размышления.
О сценическом применении фольклора
Мы часто слышим высказывания, что фольклор не сценичен, что он не
предназначен для концертного исполнения. Но вот поразмышлял я на эту
тему и понял - это величайшее заблуждение. Попробую сейчас обосновать
такое своё мнение.
Предсказамус
Заметка, на первый взгляд перечёркивающая две предыдущие
Где кончается подражание и начинается кривляние? Где заканчивается традиция и начинается индивидуальность? Многие фольклористы предпочитают просто игнорировать этот аспект, поют без "манеры", ставя во главе всего идею самовыражения.
Где кончается подражание и начинается кривляние? Где заканчивается традиция и начинается индивидуальность? Многие фольклористы предпочитают просто игнорировать этот аспект, поют без "манеры", ставя во главе всего идею самовыражения.
Ещё про диалект
Продолжение размышлений об исполнении народных песен
Ещё с прошлого диплома известен один факт, вывод из которого я смог сделать лишь недавно. Факт тот, что носители традиции по-разному исполняют песни разных времён. Возьмём любое село Красногвардейского района Белгородской области, скажем, в качестве яркого примера, Репенка. Свадебные песни они исполняют одним образом, с одним характерным звучанием; а более позднюю лирику, пришедшую в этот регион из Украины, они поют по-другому; местную лирику, баллады - по-третьему. Вроде бы естественно, не правда ли?
Ещё с прошлого диплома известен один факт, вывод из которого я смог сделать лишь недавно. Факт тот, что носители традиции по-разному исполняют песни разных времён. Возьмём любое село Красногвардейского района Белгородской области, скажем, в качестве яркого примера, Репенка. Свадебные песни они исполняют одним образом, с одним характерным звучанием; а более позднюю лирику, пришедшую в этот регион из Украины, они поют по-другому; местную лирику, баллады - по-третьему. Вроде бы естественно, не правда ли?
Про диалект
Размышления об исполнении народных песен
Меня несколько возмущает манера некоторых людей представлять свой непрофессионализм как индивидуальную особенность - вроде как "это не баг, а фича". Есть некоторый спорные аспекты, по которым многие исследователи народной культуры расходятся во мнениях; в первую очередь я говорю о моментах подражания: диалект, манера звукоизвлечения. Хотелось бы и мне высказать свою точку зрения. В частности, для меня представляется совершенно диким несоблюдение диалектных особенностей. Но обо всём по порядку, ведь логическую цепочку я веду от понятия "традиция".
Меня несколько возмущает манера некоторых людей представлять свой непрофессионализм как индивидуальную особенность - вроде как "это не баг, а фича". Есть некоторый спорные аспекты, по которым многие исследователи народной культуры расходятся во мнениях; в первую очередь я говорю о моментах подражания: диалект, манера звукоизвлечения. Хотелось бы и мне высказать свою точку зрения. В частности, для меня представляется совершенно диким несоблюдение диалектных особенностей. Но обо всём по порядку, ведь логическую цепочку я веду от понятия "традиция".
Подписаться на:
Сообщения (Atom)